其中我对调经篇感悟最深，因为临床中月经不调的患者最多见，如果辩证准确，往往药到病除。傅氏调经注重滋补肾水，他对月经先期的辩证治疗，充分体现了这一特点。他以“先期经来者，其经甚多”与“又有先期经来只一二点者”作为区别热之虚实的辨证要点，“先期而来多者，火热而水有余也，先期而来少者，火热而水不足也”。前者为“肾中水火太旺”，属实证；后者为“肾中火旺而阴水亏”，属虚证。实证则损有余，“少清其热，不必泄其水”，方用清经散；虚证则补不足，“不必泄火，只专补水”，“水盛则火自平”，方用两地汤。记得临证中有一次治疗一45岁女性患者，其月经先期、量多，伴两颧潮红，手足心热，用两地汤加减，效果颇佳。

傅氏亦注重疏肝调肝。肝藏血，主疏泄，肝体阴而用阳，喜条达而恶抑郁。如肝失条达，疏泄无度，冲任不调，可致经、带、胎、产、杂诸病。书中“经水先后无定期”篇章正体现了这一特点，“夫经水出诸肾，肝郁则肾亦郁矣，肾郁则气必不宣”，“治法宜舒肝之郁，即开肾之郁也”，方用定经汤，则“肝肾之气舒而精通，肝肾之精旺而水利”。临床上西医治疗此病常规用复方口服避孕药来调控月经周期，很多患者并不接受，在辩证准确的基础上，选用此方治疗，往往可以收到满意的效果。“嫉妒不孕”篇章中对此也多有论述，“肝气郁，则心肾之脉，必致郁之急而莫解”，“其郁而不能成胎者，以肝木不舒，必下克脾土而致塞，脾土之气塞，则腰脐之气必不利”，“治法必解四经之郁，以开胞胎之门”，方用开郁种玉汤，如此，则“解肝气之郁，宣脾气之困，而心肾之气亦因之俱舒，所以腰脐利而任带通达，不必启胞胎之门，而胞胎自启”。